Magia y religión

Termino estos escritos con un capítulo sin importancia,pero aclarando que la Rama Dorada que cantó Virgilio fue el muérdago,de brillante amarillo en la imaginación popular,buscador de tesoros,junto con el helecho,en todos estos siglos,planta caída del cielo ya desde los druidas galos,y emblema de los escudos de muchas casas nobles,la de los Hay de Errol,por ejemplo,que Tomas el Bardo inmortalizó en estos versos:
Mientras el muérdago flamee en el roble Errol
y ese roble se mantenga firme,
los Hay prosperarán y su buen halcón gris
no se amedrentará ante el trueno.
Pero cuando se pudra la raíz del roble
y el muérdago se marchite en su pecho mustio,
la yerba crecerá en el hogar de Errol
y graznará la corneja en el nido del halcón.
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LXXIX.- La Rama Dorada

La Rama Dorada que cantó Virgilio debió ser el muérdago,vida y alma del roble,el árbol sagrado de los arios,que en la imaginación popular llameaba con resplandor sobrenatural.El poeta cuenta cómo dos palomas guiaron a Eneas al tenebroso valle en cuyas profundidades crecía la Rama Dorada,posada sobre un árbol,y aunque era una encina,la compara con el muérdago,pero roble y encina eran los árboles sagrados de la Roma de Virgilio,y la vida de ambos era el muérdago.
Recordemos también que el sacerdote del santuario de Diana,el rey del bosque de Nemi,personificaba al árbol en que crecía la Rama Dorada,que era necesario quebrar antes de retarle en duelo:como espíritu del roble o encina su vida y muerte estaba en el muérdago,y mientras el muérdago de su mítico árbol no fuera arrancado,él era inmortal;para matarle era necesario,por tanto,arrancar el muérdago del árbol sagrado que custodiaba,y que debía ser un roble.
Una rama de muérdago,cortada y guardada meses en casa,adquiría un hermoso amarillo dorado,que la fantasía poética de Virgilio transformó en Rama Dorada.Y si el helecho de los festivales de San Juan,solsticio de verano,era símbolo de tesoros ocultos,de riqueza,sobre todo la simiente que se recogía la noche de Navidad,solsticio de invierno,con mayor razón sería el muérdago “emanación del dorado fuego del sol” en la imaginación popular.
En Suecia hacían varitas mágicas adivinatorias de muérdago,que el buscador de tesoros colocaba en el suelo al atardecer,y si estaba sobre un tesoro comenzaba a estremecerse,como si estuviera viva.
Los antiguos arios encendían las hogueras solsticiales como encantamientos solares,para abastecer al sol de fuego nuevo,y esos fuegos se encendían por fricción de madera de roble,siendo el roble quien principalmente encendía todos los fuegos sagrados.Para el ario el roble era,pues,alimento o combustible solar,y por eso era sagrado:y si su vida era el muérdago,debió serlo por supuesta emanación del fuego solar,pues muérdago era lo que hacía florecer encinas y robles en los solsticios de verano e invierno.Rama de muérdago bajo la almohada es lo que usaban en Gales para inducir sueños proféticos,y muérdago era el antídoto contra quemaduras e incendios en toda la Europa de los siglos que hemos estudiado.
Rama de muérdago fue la que Virgilio hizo llevar a Eneas en su descenso a los infiernos,rama de muérdago era la que ahuyentaba demonios y trasgos ya en época de Virgilio,y el arte de hacer fuego lo enseñaron los dioses a los hombres,tanto en Grecia como en Namoluk,islas Carolinas,donde Olofaet,señor del fuego,dio el fuego al ave mwi,y la ordenó traerlo a la Tierra en su pico.
Cuando los indios thompson de la Columbia Británica deseaban incendiar casas enemigas las disparaban flechas hechas de madera fulminada por rayos,y los campesinos wendas de Sajonia,y thonga de Africa del Sur,no quemaban en sus cocinas madera tocada por rayos,para que no se incendiara toda la casa.Cuando un rayo incendiaba un árbol de los winamwanga,Rodesia septentrional,se apagaban todos los fuegos.Y el relámpago era,para los indios maidu de California,el gran hombre creador del mundo,descendiendo rápido del cielo y derribando los árboles con sus brazos en llamas.
Y he dicho esto porque el roble era el más fulminado por los rayos en las selvas europeas,y los antiguos lo atribuían a ser el árbol amado por los dioses tonantes,cuya voz oían retumbar en los truenos.
El dios del cielo y del trueno fue la gran deidad de nuestros antepasados,y su asociación con el roble se debió a la frecuencia con que veían en los bosques robles fulminados por rayos.Y este hecho fue el que concedió especial santidad al muérdago,que permanecía verde incluso en los robles incendiados.Por eso los druidas adoraron al muérdago como caído del cielo,y por creerlo emanación visible del fuego solar lo creían mágico.
En tanto que el muérdago,en el que para estas mentes estaba latente la llama del rayo,quedase en las ramas,no podía sobrevenir daño alguno a los dioses del roble,que tenían su alma externada entre el cielo y la tierra.

Escrito en el que resumo,como costumbres populares,todo cuanto en el escrito anterior he resumido como literatura.
La creencia en que el alma,principio vital,puede separarse del cuerpo es por tanto dogma de fe en todos estos pueblos,y alguien se las predicaría:los magos primero,y los sacerdotes después,aunque llamemos hechiceros o chamanes a estos sacerdotes.
Aunque apenas me he detenido en ellos,los ritos de muerte y resurrección,que incluyen circuncisión,vuelven a quitar originalidad al judaísmo y cristianismo,y demostrar que ambas religiones son dos entre más de diez mil.
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LXXVIII.- El alma externada como fe

Cuando los de Minahassa,Célebes,se mudaban a casa nueva un hechicero reunía las almas de toda la familia en un saco,y las devolvía a sus propietarios;y en Célebes meridional,cuando una mujer estaba de parto,quien iba a buscar al médico o comadrona llevaba consigo algún objeto de hierro,como un jifero por ejemplo,que médico o comadrona debían guardar en casa hasta que había pasado el peligro del parto,pues lo entregado representaba al alma de la parturienta.
Entre los dayakos de Pinoeh,sudeste de Borneo,cuando nacía un niño llamaban al curandero,que conjuraba al alma del recién nacido para que entrase en la mitad de una cáscara de coco,que cubrían con una tela,colocándolo en una bandeja o fuente cuadrada,suspendida del techo con cuerdas.
En las islas Kei,archipiélago Indico,podía verse junto a los recién nacidos imagen de algún antepasado,colgada a su lado;y un coco vacío,cuyos rotos pedazos de habían ajustado después.Y el alma del infante,indudablemente,estaba dentro del coco,hasta que el niño era mayor.
Cuando los niños de los esquimales de Alaska enfermaban,el curandero extraía su alma y la internaba en un amuleto,que depositaba en su saco de medicinas.
Las viejas mang’anje,Africa Central Británica,
llevaban colgando del cuello un adorno de marfil hueco,de unos ocho cm. de largo,que llamaban alma o vida.
Los jefes hlubi solían guardar el alma en cuernos de animales sacrificados,que tenían por sagrados,y que sujetaban del techo de sus casas para protegerlas del rayo.
Entre los indígenas de la península de la Gacela,Nueva Bretaña,existía una sociedad secreta llamada Ingiet.Todo hombre recibía en su iniciación una piedra en forma de animal o ser humano,y desde entonces su alma estaba en la piedra.Si un rayo,por ejemplo,rompía esa piedra,moría el dueño;si no moría,es que la piedra-alma no era apropiada,y pedían otra.
El emperador Romano Lecapeno fue informado por un astrólogo de que la vida de Simeón,príncipe de Bulgaria,estaba en una columna de Constantinopla;mandó quitarla,y Simeón murió de enfermedad cardíaca a la misma hora.
Los indígenas de la isla de Amboina creían que su fuerza estaba en su cabello,y puede que los criminales no confesasen mediante torturas,pero sí si se les amenazaba con cortarles el cabello.La fuerza bíblica de Sansón es,pues,ya tan milagrosa como la de cualquier indígena de éstos.
En Francia afeitaban a las acusadas de brujería antes de entregarlas al verdugo,y tampoco confesaban hasta que eran desnudadas y afeitadas;pero como confesaban creencias,creencia era también que su poder residiera en el cabello.
En Bastar,provincia de la India,a los culpables de hechicería les afeitaban la cabeza,suponiendo que su poder para hacer maldades residía en el cabello,pero era peor que le rompieran los dientes incisivos,para que no musitaran conjuros.Colgaban después el afeitado cabello de árbol público.
Los bhils de la India colgaban cabeza debajo de un árbol a las convictas de hechecería,ponían pimienta en sus ojos,cortaban un rizo de sus cabellos,y lo enterraban.
Igualmente los aztecas de México afeitaban el pelo de la coronilla a brujas y hechiceros,aunque después los mataban.
Cuando dos niños nacían el mismo día entre los
M’bengas,Africa occidental,plantaban dos árboles de la misma clase,y bailaban alrededor de ellos,pues recibían al alma de los niños.En Camarones también creían que las almas humanas estaban simpatéticamente unidas con árboles,y el jefe de Old Town,Calabar,tenía su alma en un bosque sagrado,cerca de un manantial;cuando los europeos derribaron parte de ese bosque,el espíritu real les pronosticó toda clase de males.
Algunos pueblos papuas unían las vidas de los recién nacidos con árboles introduciendo un guija en la corteza del árbol;si cortaban el árbol,el niño moría.Los maoríes enterraban el cordón umbilical en lugar sagrado,y plantaban encima un árbol,tohu oranga o signo indicativo de la vida del niño.En las islas Fidji plantaban juntos el cordón umbilical y un cocotero.Los dayakos de Landak y Tajan,Borneo holandés,plantaban un árbol frutal por niño.
En Rusia,Alemania,Inglaterra,Francia e Italia también se plantaba un árbol al nacer un hijo,que en el cantón suizo de Aargau era un manzano por niño,y un peral por niña.En Macklemburgo arrojaban las secundinas al pie de un árbol joven,y cerca del Castillo de Dalhousie,no lejos de Edimburgo,creció un roble llamado Endgewell,porque se creía conectado a dicha noble familia,ya que cuando algún miembro de dicha familia moría,o estaba en agonía,se desprendía una rama del árbol.En julio de 1874 murió Fox Maule,y el guardabosque vio caer la rama del árbol.
En Inglaterra pasaban a contrasol a los niños por la hendidura de un fresno como remedio de hernia y raquitismo,y si talaban el fresno la hernia renacía.Igual cura se practicaba en Alemania,Francia,Dinamarca y Suecia,pero con roble.
Los hechiceros yakutas de Siberia tenían su alma internada en animales,y eran más poderosos cuanto menos les mordía el animal.Los chamanes samoyedos de Turukhinsk tenían su alma en verraco que llevaban sujeto con cinturón mágico,y los malayos se reencarnaban en persona o animal.Los melanesios de Mota,Nuevas Hébridas,encarnaban sus almas en lagartos,serpientes o piedras,y todos tenían su tamaniu (la primera cosa viviente que veían tras beber una infusión de hojas especiales).
Los hechiceros fan del Gabón unían sus vidas con animales salvajes mediante ritos de sangre:extraían sangre de la oreja del animal y de su brazo,y la intercambiaban.Los indígenas del valle del Río de la Cruz,islas Camarones,encarnaban sus almas en animales familiares que pudieran ocultarse en el agua o en la selva;estos animales levantaban una pata por delante de su rostro cuando iban a ser cazados,para indicar que estaban humanizados:y si con todo eran heridos,enfermaba la persona que había encarnado en ellos su alma.
Los ibos,delta del Níger,externaban su alma en animal tras droga especial.Los negros del Calabar tenían cuatro almas,y una era la selvática,porque estaba encarnada en fiera.Cerca de Eket,Calabar septentrional,había un lago sagrado cuyos peces alojaban todos almas humanas,y también un cocodrilo que era el alma externada del jefe que residía en Duke Town:cuando herían al cocodrilo,enfermaba el jefe.Todas las tribus de las orillas del Níger tenían iguales creencias,y cuando un inglés mató un hipopótamo murió una mujer,por lo que fue judicialmente obligado a pagar cinco libras esterlinas.
Cuando las zapotecas del sur de México iban a dar a luz,sus parientes dibujaban animales en el suelo,borrándolas después;el animal dibujado en el momento del parto era el tona (segundo yo) del recién nacido.Entre los indios de Honduras y Guatemala este alter ego era un nahual,y dicen que lucharon contra los españoles en forma de serpientes;el del jefe supremo era un ave muy grande con plumaje verde resplandeciente,y cuando Pedro de Alvarado lo mató,murió instantáneamente el jefe.
Las tribus del sureste australiano ligaban sus vidas a una especie animal,siendo generalmente el ngûnûngûnût (murciélago) el tótem de los hombres,y el yártatgûrk (chotacabras) el de las mujeres;hombres y mujeres luchaban de vez en cuando,sin saberse quién salía victorioso,y la mayoría de las veces era por matar un hombre un chotacabras,o una mujer un murciélago.
En muchas tribus que practicaban totemismo los mancebos púberes se sometían a ritos de iniciación,el más común de los cuales consistía en la ficción de matarle y resucitarle:se les mataba transfiriendo su alma al animal totémico,y se les resucitaba recibiendo el alma del tótem.Y Theodor Benfey,en su Pantschatandra (1859),dice que un cazador vasco fue matado por un oso,y resucitado después por el mismo oso,que le insufló su alma,muriendo el oso.
En la tribu wonghi de Nueva Gales del Sur los jóvenes eran iniciados en ceremonia secreta,y parte del rito consistía en rompérseles un diente,entre zumbidos de bramadera (madera con los bordes dentados,atada a una cuerda,que se hacía girar);pero el mito consistía en hacerles creer que su vida quedaba ligada a Thuremlin,que los llevaba lejos,los mataba,y los resucitaba rompiéndoles el diente.
Los ualaroi,Alto Darling,iniciaban también a los jóvenes mediante un espíritu que los mataba y resucitaba,espíritu que en unos pueblos era Thrumalum,y en otros Twanyirika.Estos ritos iniciáticos eran de circuncisión y subincisión,y los jóvenes recibían de su padre un bastoncito sagrado (churinga),con el que su espíritu estuvo asociado de joven;mientras se recuperaban tenían que hacer sonar la bramadera,para no ser arrebatados por espíritus malignos.
Los binbinga,costa occidental del Golfo de Carpentaria,creían que el ruido de las bramaderas procedía de Katajalina,espíritu que vivía en un hormiguero,venía para comerse al muchacho,y lo resucitaba después.Para los anula,Australia,el sonido de la bramadera procedía de Gnabaia,que se tragaba a los muchachos en los ritos de iniciación,y los resucitaba después vomitándolos como hombres iniciados.
Las tribus de la Costa Murring,Nueva Gales del Sur,representaban el drama de la resurrección,en los ritos de iniciación,disfrazándose un hombre de árbol,tumbándose en una sepultura,y permitiendo que se le cubriera ligeramente con ramaje y tierra.Otros hombres simulaban ser curanderos,que venían en peregrinación,y cantaban y bailaban hasta que una rama que parecía plantada en el suelo,y que tenía el fingido muerto en la mano,empezaba a temblar.Y se hacía creer a los novicios que el temblor de la rama obedecía a la resurrección del supuesto difunto,que se erguía entonces en danza mágica,exhibiendo en la boca las substancias con las que le había resucitado Thrumalum.
Todas las tribus de Nueva Guinea septentrional exigían circuncisión de los jóvenes antes de considerarles adultos,y se los circuncidaba en ritos de iniciación,como proceso de deglución y regurgitación de monstruo mítico,cuya voz se oía en el fuerte zumbido de las bramaderas.Y se dramatizaban estos ritos en grandes chozas construidas al efecto,con tal realismo que a veces morían algunos mancebos,que eran secretamente enterrados en el bosque,haciéndose creer a las madres que el monstruo tenía estómago de cerdo y humano,y su hijo se había deslizado al de cerdo,por lo que fue imposible extraerle.
Estos ritos secretos de muerte y resurrección iniciáticas,que incluían circuncición,estaban muy extendidos en todos los pueblos primitivos,y demuestran también que la circuncisión de los israelitas,símbolo del pacto entre Yahweh y su pueblo,es una creencia más entre diez mil.Y son ritos que han permanecido hasta finales del siglo XVIII,por lo que están totalmente acreditados mediante testimonios históricos.No me he detenido en ellos,pero lo esencial era la muerte violenta del novicio en su carácter de hombre,y su resurrección en forma de animal,que será desde entonces su espíritu guardián.

Escrito extenso,pero porque resumo en él cuentos y leyendas populares,de muchos países,que tienen como tema lo que estos pueblos primitivos llaman alma o vida externada:fuera del cuerpo.
Después de leerlos carecen ya de valor todos los cuentos y leyendas católicos sobre San Jorge matando dragones.
Incluso el cuento de la Cenicienta es más expresivo en algunos de estos relatos.
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LXXVII.- Cuentos populares sobre almas externadas

Como las religiones actuales,los pueblos primitivos conciben el alma como vida,pero en forma más materializada,especie de un cuerpo pequeñito que tienen a la altura del pecho,capaz de ser visto y manejado,tenerlo dentro de una caja o jarrón,y expuesto a ser golpeado o roto.Por eso conciben muchas veces la vida ausente del cuerpo,pero en comunicación telepática,de forma que la vida corporal dependa de la anímica.
Esta idea originó un sin fin de cuentos populares,pero casi todos idénticos,pues su denominador común viene a ser:un brujo o gigante es inmortal e invulnerable porque tiene su alma oculta muy lejos,en lugar secreto y más o menos inaccesible;una bella princesa a quien tiene esclavizada le sonsaca el secreto,y se lo revela a su amante héroe,que busca y consigue el alma del brujo o gigante,por lo que éste muere.
En el Indostán contaban cómo el mago Punchkin tenía ya doce años cautiva a una reina a la que quería desposar,pero ella se negaba;su hijo llegó para rescatarla,y la reina fingió querer casarse ya con él,preguntándole la causa de su inmortalidad;le dijo que tenía su alma en deshabitado país muy lejano,cubieto por tenebrosa selva;en un círculo de palmeras en medio de la selva;en seis baldes llenos de agua apilados en el centro del círculo;en una jaula pequeña debajo del sexto balde,en forma de lorito verde.Millares de genios mataban a quien se aproximaba,pero el juvenil hijo se apoderó del loro,lo trajo al palacio del mago,y comenzó a jugar con él.Punchkin intentó que se lo diera,pero perdió su mano derecha cuando el muchacho arrancó el ala derecha del loro;el brazo izquierdo,cuando el ala izquierda;el pie derecho,cuando la pata derecha,y el pie izquierdo,cuando la pata izquierda.E igual sucedió con la cabeza del mago cuando el muchacho retorció el cuello del loro.
En otro cuento indostánico un ogro tenía guardada su alma en un árbol a veinticinco leguas de distancia;tigres,osos,escorpiones y serpientes guardaban y protegían al árbol;una gran serpiente,enroscada en la copa del alto árbol,tenía una jaulita en la cabeza,y en la jaulita había un pájaro,que era el alma del ogro.El fin del ogro es,pues,similar al de Punchkin.
En una leyenda bengalí los ogros vivían en Ceilán,y todos tenían sus vidas reunidas en un solo limón.Un muchacho cortó en rodajas el limón,y todos los ogros murieron.
Leyenda siamesa o camboyana cuenta que Thossakan o Ravana,rey de Ceilán,dejaba en casa su alma,guardada en una caja,mientras iba a las batallas,por lo que era invulnerable.Cuando iba a combatir con Rama dio su alma al anacoreta Ojo de Fuego,para que la guardara en sitio seguro.Uno de los aliados de Rama conocía el secreto de la invulnerabilidad del rey,se transformó en su doble,y pidió al anacoreta que le devolviera el alma.Cuando la tuvo voló hasta Rama,quien estrujando la cajita mató al rey.
En leyenda bengalí un príncipe,antes de marchar a país lejano,plantó árbol en el patio del palacio paterno,y por ese árbol supieron sus padres el estado físico de su hijo.
En cuento de la India la vida de otro príncipe,que también marchó de viaje,fue una planta de cebada;cuando el príncipe fue decapitado la planta se rajó en dos,y la espiga cayó al suelo.
Cuando Meleagro,en Grecia,tenía siete días las tres Moiras se aparecieron a su madre Altaya,y le anunciaron que su hijo moriría cuando la rama que estaba ardiendo en el hogar terminara de quemarse.Altaya la apagó,y la guardó en una caja.Mucho después se encolerizó con su hijo,por haber matado a sus tíos,puso al fuego la rama,y Meleagró expiró como si tuviera fuego en las entrañas.
Nisos,rey de Megara,tenía un rojizo pelo de oro en medio de su cabellera,y moriría cuando lo arrancasen.Cuando Megara fue sitiada por los cretenses su hija Escila se enamoró de Minos,rey de los sitiedores,y arrancó el cabello de su padre,por lo que murió en el acto.
En cuento griego más moderno un hombre tenía su fuerza en tres cabellos rubios;cuando su madre se los arrancó,se quedó sin fuerzas,y sus enemigos le mataron.En otro cuento griego la vida de un hechicero estaba ligada a tres palomas alojadas en el vientre de un jabalí;cuando matan a la primera paloma,el hechicero enferma;cuando la segunda,enferma más;al matar a la tercera muere.Y en otro las fuerzas del ogro residen en tres pájaros cantores,también dentro de un jabalí;el héroe mata dos de esos pájaros,y al regresar a casa del ogro le encuentra tendido en el suelo,con grandes dolores;cuando retuerce el cuello del tercer pájaro el ogro muere.
En versión romana de Aladino y la lámpara maravillosa el mago dice a la princesa que nunca morirá;la princesa se lo dice al marido,quien ruega a la princesa que averigüe por qué.Era porque en el bosque había una hidra de siete cabezas;en la cabeza de la hidra del medio un lebrato;en la cabeza del lebrato un pájaro,y en la cabeza del pájaro una piedra preciosa,que ara el alma del mago;si colocaban esa piedra bajo su almohada,el mago moría.El príncipe consiguió la piedra preciosa,la princesa la puso bajo la almohada y el mago murió,dando tres grandes alaridos,cuando reclinó su cabeza en la almohada.
En leyenda rusa el brujo Koshchei el Inmortal retuvo prisionera a una princesa en su castillo de oro,pero un día llegó hasta ella un príncipe,la vió paseando sola y desconsolada por el jardín,y tramaron averiguar la causa de la inmortalidad del brujo,quien primero dijo que residía en la escoba de su habitación,pero el mago no murió cuando la princesa la quemó en la lumbre;después en un gusano que había bajo las raíces del roble más grande de tres robles verdes,pero el mago tampoco murió cuando el príncipe aplastó al gusano;hasta que el mago confesó a la princesa que su alma residía en un huevo dentro de un pato,el pato dentro de una liebre,la liebre en una cestita,la cestita dentro de un cofre de hierro,el cofre bajo un roble verde,el roble en el centro de una isla,y la isla en un muy lejano mar.El príncipe consiguió el huevo,regresó con él a palacio,y cuando el príncipe aplastó el huevo el mago murió al instante.Hay tres versiones distintas de este cuento,pero no merece la pena resumirlas.
Los sajones de Transilvania contaban que un joven disparó varias veces sobre una bruja,y aunque las balas atravesaban su cuerpo,la bruja se reía,pues su alma estaba muy lejos,en una montaña con laguna,pato en el centro de la laguna,huevo dentro del pato y luz dentro del huevo,que era la vida de la bruja.El joven se apoderó de ese huevo,apagó la luz,y murió la bruja.
En cuento alemán el caníbal Desalmado guardaba su alma en caja colocada en roca en medio del Mar Rojo.Un soldado consiguió esa caja,fue con ella a Desalmado,abrió la caja,sacó el alma y la tiró hacia atrás por encima de la cabeza del caníbal,con lo que murió al instante.
En otro cuento alemán un viejo brujo vivía con una jovencita,solos en enorme y tétrica selva.El brujo no podía morir,porque no tenía el corazón en el pecho.Estaba muy lejos,en país desconocido y solitario,en iglesia muy grande.Iglesia con puertas de hierro cerradas,rodeada de foso ancho y profundo.En la cerrada iglesia volaba un pájaro,y en el pájaro estaba el corazón del brujo.El pájaro era inmortal,y por eso también el brujo.Pero el joven con quien la jovencita se había casado,antes que el brujo la raptara,consiguió el pájaro,lo trajo a la damisela,y ésta escondió a su amante bajo la cama del brujo,que llegó a casa muy enfermo,pero con corazón dentro,por lo que no había peligro de muerte.El joven bajo la cama apretó al pájaro,y el mago se sentó en una silla mucho más enfermo.Según apretaba más el joven al pájaro el mago moría más deprisa,hasta que al matar al pájaro murió también el brujo.
Es muy conocido el cuento noruego o norso del gigante que no tenía corazón en su cuerpo.Lo tenía en una isla muy lejana que había en un lago.Iglesia dentro de la isla,pozo en la iglesia,pato en el pozo,huevo en el pato y corazón en el huevo.El héroe obtuvo también el huevo,regresó con él,y el gigante fue también muriendo según el héroe apretaba el huevo.En otra leyenda norsa un ogro de montaña dice a princesa cautiva que no podrá regresar a casa hasta que encuentre el grano de arena colocado bajo la novena lengua de la novena cabeza de un dragón;si ese grano llegase a la roca donde viven los ogros,todos estallarían y la roca se convertiría en palacio dorado,y el lago en hermosa pradera verde;el héroe encontró el grano,lo llevó a la roca,todos los ogros estallaron,etc.
En cuento escocés una reina cautiva pregunta al gigante dónde guardaba su alma,y después de engañarla varias veces le dijo que dentro de un huevo,huevo en vientre de pato,pato en vientre de carnero castrado,carnero bajo gran losa,y losa bajo pesado dintel.A la mañana siguiente la reina encontró el huevo,lo rompió,e instantáneamente murió el gigante.Y en otro cuento celta un animal marino robó princesa,y un viejo herrero declaró que si Eillid Chaisfshion,cierva de pezuñas blancas,ligerísimas patas y velocísima carrera,que había en medio del lago,podía ser cogida pariría una trucha,con huevo en boca,y el alma del animal marino dentro del huevo.Si se estrellaba ese huevo el animal moría,y así sucedió.
En leyenda irlandesa un gigante tenía prisionera a una bella jovencita en su castillo roquero de la cumbre de un monte,blanqueado con los muchos huesos de los innumerables caballeros que habían intentado,en vano,rescatar a la cautiva.Un héroe descubrió que el único modo de matar al gigante era restregando un lunar que tenía en el lado derecho del pecho con un huevo que estaba en el interior de un pato,dentro de un cofre,cerrado con candado y atado en el fondo del mar.Pero el héroe se apoderó del huevo,y mató al gigante en la forma dicha.
En leyenda bretona ni el fuego,ni el agua,ni el acero podían hacer daño a un gigante,pero su séptima esposa,pues había matado a las seis anteriores,logró averiguar que el gigante moriría si le estrellaban en el pecho un huevo de paloma,en vientre de liebre,liebre en vientre de lobo,y lobo en las tripas del hermano del gigante,a mil leguas de distancia.Un soldado obtuvo el huevo,lo estrelló contra el pecho del gigante,y expiró en el acto.
En otro cuento bretón la vida de un gigante residía en un viejo boj,que crecía en el jardín de su castillo;para matarle había que cortar la raíz principal del boj de un solo hachazo,sin dañar la más pequeña raicilla.Lo que logró un héroe,y el gigante murió.
En el antiguo Egipto se escribió el cuento de Los dos hermanos en el reinado de Ramsés II,año 1300 a.C.:uno de los dos hermanos hechizó su corazón,y lo colocó en la flor de una acacia;al ser cortada la flor cayó muerto,pero resucitó cuando su hermano encontró el corazón perdido en el fruto de la acacia,y lo depositó en una copa con agua fresca.
En la historia de Seyf-el-Muluk,de Las mil y una noches,el genio cuenta a la cautiva,hija del rey de la India,que morirá a manos de hijo de rey humano,por lo que había depositado su alma dentro del buche de un gorrión,encerrado en arqueta,arqueta dentro de caja pequeña,puesta dentro de siete arcas,en cofre de mármol,dentro del Océano,lejos de países habitados.Seyf-el-Muluk consigió apoderarse del gorrión y estrangularle,por lo que el genio cayó al suelo,convertido en montón de ceniza negra.
En historia cabileña un ogro declara que su muerte está muy lejos,en huevo dentro de palomo,palomo dentro de camello,y camello dentro del mar.El héroe consigue el huevo,y cuando lo rompe el ogro muere.
En cuento popular magiar una vieja bruja tiene como prisionero al joven príncipe Ambrosio,en las entrañas de la tierra.Le confía que tiene un jabalí en magnífico prado,con liebre dentro,cajita dentro de la liebre,y dos escarabajos dentro de la cajita,uno negro y otro resplandeciente.El escarabajo brillante era su vida,y el negro su poderío.Si los dos escarabajos morían,moría también ella.Ambrosio mató al jabalí,sacó la liebre,después el pichón,la cajita y los dos escarabajos.Mató al negro,pero guardó el brillante.El poderío de la vieja se desvaneció,y cuando regresó a casa se metió en su lecho.Ya libre de su prisión mató también al escarabajo brillante,y la vieja murió.
En cuento calmuco el Kan desafió a un sabio a que le demostrara su habilidad hurtándole una piedra preciosa de la que dependía su vida;el sabio robó el talismán mientras el soberano y sus guardias dormían,y encaperuzó con una vejiga al soberano dormido.A la mañana siguiente el Kan ordenó matar al sabio,pero éste lanzó al suelo el talismán,y al instante murió el Kan sangrando.
En un poema tártaro dos héroes,Ak Molot y Bulat,entablan combate mortal;Ak Molok atraviesa una y otra vez a Bulat con flechas,y lo estrella contra el suelo,pero Bulat no moría.Cuando el combate duraba tres años,sin interrupción,un amigo de Ak Molot vio una arquita de oro colgando del cielo por un hilo blanco;rompió el hilo de un flechazo,abrió la arqueta,y vio que dentro había diez pájaros blancos,uno de los cuales era el alma de Bulat.Mataron los diez pájaros,y murió Bulat.
En otro poema tártaro luchando dos hermanos contra dos hermanos ocultan sus almas,en forma de yerba blanca,en seis cañas que entierran en hoyo profundo.Un enemigo que les vio se llevó esas almas,las puso en el cuerno dorado de un carnero,y tiró al carnero a una aljiba;por lo que los dos guerreros con alma robada hicieron las paces.
En un tercer poema tártaro un terrible demonio desafía a todos los dioses y héroes;al fin un joven valiente lucha con el demonio,le ata de pies y manos y le taja con su espada,pero el demonio no muere,porque tenía el alma en la silla de su caballo,dentro de una alforja:en la alforja una serpiente de doce cabezas,que era su alma.El joven mató esa serpiente,y el demonio expiró.
En un cuatro poema tártaro el héroe Kök Chan confía a una doncella un anillo de oro que contenía la mitad de sus fuerzas;cuando,mucho después,Kök Chan estaba en combate con otro héroe,y no podía matarle,una mujer deposita en su boca el anillo que contenía la mitad de sus fuerzas,con lo que ahora sí mató a su enemigo.
En historia mongólica el héroe Joro captura con la mano la avispa que contenía el alma del lama Tscoridong,avispa destinada a picar en los ojos a Joro;y apretando o relajando la presión sobre la avispa,el lama perdía o recobraba el sentido.
En un quinto poema tártaro dos jóvenes abren en canal el cuerpo de una vieja bruja,la arrancan el bandullo,pero la bruja no muere,porque tenía su alma en el centro de la suela de su zapato,en forma de serpiente moteada de siete cabezas.Uno de los jóvenes levanta la suela,saca la serpiente,le corta las siete cabezas con su espada,y la bruja muere.
En un sexto poema tártaro el héroe Kartaga se engarra con la mujer del cisne,y luchan durante tanto tiempo que las lunas crecían y menguaban sin que finalizaran el combate;así lucharon durante años,hasta que el caballo pío,y el negro,supieron que el alma de la mujer del cisne estaba bajo tierra negra,fluyendo en nueve mares.En la boca de esos nueve mares había una roca de cobre,con un arcón negro dentro,arqueta dorada dentro del arcón,y el alma de la mujer del cisne dentro de la arqueta.Siete pajaritos eran el alma de la mujer cisne,y cuando los caballos galoparon hasta la roca de cobre,abrieron el arcón negro y regresaron con la arqueta dorada,el caballo pío se transformó en hombre calvo que abrió la arqueta dorada,degolló a los siete pajaritos,y así murió la mujer cisne.
Un séptimo poema tártaro cuenta que un héroe,persiguiendo a su hermana por haberle espantado el rebaño,es advertido de que desista,pues le ha substraído el alma,y la ha puesto en una espada y flecha doradas,con las que podrá matarle.
Un poema malayo relata que en Indrapoore vivía un rico comerciante sin hijos.Paseando con su mujer encontraron una niñita,bella como un ángel.La adoptaron y llamaron Bidasari.El mercader mandó hacer un pez dorado,y transfiririó a ese pez el alma de la hija adoptiva;metió el pez dorado en caja de oro llena de agua,y la ocultó en un estanque,en medio de su jardín.Con el tiempo la niña fue hermosa mujer,y en ese tiempo el rey de Indrapoore tenía esposa joven,que temía que el rey pudiera tomar segunda esposa.Por lo que,temiendo que esa segunda esposa fuera Bidasari,la llevó engañada a palacio,y la torturó cruelmente,sin que pudiera morir,por no tener alma.Pero,para que no la atormentara más,dijo a la reina dónde estaba.Trajeron la caja,la abrieron y sacaron el pez dorado,diciendo Bidasari que lo atara la esposa del rey al cuello de día,y lo regresara al agua de noche.No había terminado de ponerse el pez al cuello,cuando Bisasari cayó desmayada.Pero había dicho también que devolviera el pez al agua al anochecer,y cuando así lo hizo Bidasari recobró el conocimiento.La reina devolvió entonces a Bidasari a sus padres adoptivos,que la dejaron en casa en sitio solitario y desolado.Allí vivió soportando las vicisitudes inherentes a lo que hicieran con el pez dorado,pues mientras permanecía en el agua ella vivía,y era por las noches,y cuando sacaban el pez fuera del agua,que era de día,ella permanecía inconsciente.Un día el rey fue de caza,y al llegar a la casa donde estaba inconsciente Bidasari,quedó prendado de su belleza.Trató de volverla en sí,pero fue en vano.Al día siguiente,al anochecer,repitió la visita,y Bidasari seguía inconsciente.Pero cuando entró la noche,y el pez estaba ya en el agua,recobró el conocimiento,y contó al rey el secreto de su vida.El rey regresó a palacio,cogió el pez,y lo tuvo ya siempre en agua.Así Bidasari no volvió a desmayarse,y fue reina.
Un historia de Nias,isla al oeste de Sumatra,cuenta que un jefe fue capturado por sus enemigos,que intentaron matarlo sin conseguirlo,pues el agua no le ahogaba,el fuego no le quemaba y el acero no le dañaba.Al fin su mujer reveló el secreto,que era que tenía el alma en un cabello de la cabeza tan duro como un alambre de cobre.Le arrancaron el cabello,y el jefe murió.
Una historia de la Nigeria meridional relata que un rey guardaba su alma en un pajarito pardo,que posaba en las ramas de un árbol muy alto,junto a la puerta de palacio.La reina reveló el secreto a su amante,que mató de un flechazo al pajarito,muriendo instantáneamente el rey;por lo que ascendió al trono vacante.
Un cuento de los Ba-Ronga,Sudáfrica,relata que una familia entera tenía sus vidas encerradas dentro de un gato.Cuando una joven de esa familia,
Titishan,se casó,rogó que dejaran llevarse a su casa el preciado gato,pero se negaron,diciendo las causas,y la ofrecieron un antílope y un elefante en lugar del gato.Pero ella lo que quería era el gato,y al fin se lo dieron;lo encerró donde nadie lo viera,ni siquiera su marido.Pero un día se escapó el gato,entró en la choza,se puso los arreos marciales del marido,bailó y cantó.Algunos niños vieron así al gato,y entonces el animal redobló sus zapatetas,y les insultó.Los niños fueron corriendo hasta el dueño,y le informaron de todo,por lo que se ocultó tras la puerta,y también él vio bailar y cantar al gato.Le disparó,y cayó muerto.La esposa cayó al suelo,donde estaba trabajando,pero pidió a su marido que la llevase a sus padres,con el gato envuelto en una esterilla.Tan pronto desenrollaron la esterilla,y vieron muerto al gato,murieron todos.
Los indios navajos,norteamericanos,hablan de la doncella que se convirtió en osa,por enseñanzas de un lobo;era guerrera invulnerable,pues cuando iba a la guerra se sacaba los órganos vitales,y los ocultaba.
Los indios kwakiutl,Columbia Británica,cuentan de una ogresa que no podían matar,porque su alma estaba en una rama de pinabete.Un joven machacó la cabeza de la ogresa con una piedra,esparció sus sesos,quebrantó sus huesos,y arrojó los restos al río,pero la ogresa no murió.Una mujer,que lo esperaba a su puerta,reveló al joven dónde tenía la ogresa el alma.Llegó la ogresa cantando,pero el joven disparó a su vida,y la ogresa cayó muerta.

Escrito en el que doy una interpretación racional al mito de Bálder,refiriéndome a Noruega desde el neolítico a finales del siglo XVIII.Y si Bálder fue el dios-hombre noruego o norso,y resulta ser que es una simple encarnación del roble,ya sabemos que Cristo es encarnación del sol,y encarnaciones naturales de ese estilo son todos los dioses-hombres.
Magia y religión
LXXVI.- Bálder,roble

Si recordamos el mito de Bálder,fue muerto por un ramillete de muérdago,y quemado en una gran pira.
El muérdago no cura nada,pero en los siglos que venimos estudiando lo curaba todo,incluida la epilepsia.En unión con el vinagre y el huevo,extinguía incendios.En Italia toda mujer con manojo de ramo concebía un hijo.El muérdago más milagroso de los ainos japoneses era el que crecía en sauce,pues curaba hasta la esterilidad humana y del suelo.Entre los walos de Senegambia curaba las heridas de guerra,si es que no concedía invulnerabilidad.
Los druidas (hechiceros de los celtas galos) le dieron culto,sobre todo si crecía en roble,el árbol sagrado de los arios.El muérdago se encuentra raras veces en el roble,pero si lo encontraban lo recogían en el sexto día de luna,tras sacrificar dos toros blancos no uncidos a yugo,cortándolo el druida con hoz de oro,vestido de blanco,y recogiéndolo en tela blanca.Y como en Camboya cogían la orquídea parásita del tamarindo vestidos de blanco,tal color sería símbolo de santidad.
En el cantón suizo de Aargau todas las plantas parásitas eran tenidas como santas,especialmente el muérdago crecido en roble.Lo derribaban de un flechazo,y lo cogían en el aire con la mano izquierda,cuando el sol estaba en Sagitario,y la luna en cuarto menguante;era remedio para todas las dolencias de la infancia.En Suecia y Gales también se derribaba a tiros o pedradas.
Los campesinos del Piamonte y Lombardía recolectaban hojas de roble la mañana de San
Juan para obtener el “óleo de San Juan”,pero quizá en su origen este aceite fue muérdago cocido,pues en Holstein el muérdago de roble siempre fue panacea para las heridas recientes,y un talismán seguro para tener éxito en la caza;siendo antídoto contra los venenos en Lacaune.En Suecia bastaba un cuchillo con mango de muérdago de roble para curar la epilepsia,que en Alemania curaban colgando trozos de muérdago del cuello de los niños.En el Borbonesado,provincia francesa,curaban la epilepsia con muérdago cocido recogido de roble el día de San Juan.Muérdago cocido fue también receta médica contra la epilepsia en Inglaterra y Holanda hasta el siglo XVIII.
El muérdago prevenía incendios en Suecia y Bohemia,y era “escoba de rayos” (excrecencia producida por el relámpago de un rayo) en el citado cantón suizo de Aargau.
Abría todas las cerraduras en muchos pueblos,y protegía contra brujería y hechicería en muchos más.Una ramita de muérdago en el umbral de las casas austríacas prevenía pesadillas;y dada a vaca parida en Inglaterra y Gales hacía prosperar las granjas lecheras.Ramita de muérdago en techo de casa sueca,establo de caballos o pesebre de vacas hacía impotente al Gnomo.
El muérdago,instrumento de la muerte de Bálder,se recogía en Escandinavia especialmente el día de San Juan,día de hogueras en Noruega,como en toda Europa.No consta que se quemasen efigies en estas hogueras,pero las suecas eran llamadas Balder’s Balar,fuegos de Bálder,lo que permite suponer que en tiempos antiguos se quemase en ellas un representante de Bálder,o al menos su imagen.
En la Europa primitiva debieron existir sacrificios incluso humanos en honor de los dioses de la vegetación,y el mito de Bálder pudo ser fábula religiosa explicando por qué quemaban en las hogueras del solsticio estival a un representante humano del roble;una especie de drama sacro interpretado para que el sol brillase,crecieran los árboles,medrasen las cosechas y se preservaran hombres y animales de artes maléficas.
Si en esos tiempos murió algún Bálder humano,fue pues en cuanto encarnación de espíritus arbóreos o deidades de la vegetación,y el propio Bálder pudo ser,en Noruega,el dios del roble.Ya el fuego sagrado de Vesta,en Roma,fue de madera de roble,con la que se encendían también los fuegos de auxilio en Europa,mediante fricción.El roble era,por tanto,el fuego perpetuo de todos los santuarios europeos de estos siglos,y la leña de roble debió ser el principal combustible de todas las hogueras estudiadas.
Pero,para la mentalidad escandinava de esa época,mientras el muérdago permanecía en el roble era invulnerable,pues era el asiento de su vida,su alma si quieren.Por eso cuando tenían que matar al dios,cuando tenían que quemar al árbol sagrado,era necesario arrarcarle antes el muérdago,si lo tenía.Y cuando,en épocas posteriores,el espíritu del roble se representó mediante hombre,no podría ser sacrificado mientras no arrancaran el muérdago del roble.
El invulnerable Bálder del mito es así un roble con muérdago;lo que nos confirman creencias italianas,según las cuales no se podía destruir el muérdago con fuego ni con agua.Según el propio mito de Bálder,un enemigo astuto del dios-roble,conocedor del secreto de su invulnerabilidad,arrancó al muérdago del roble,con lo que sacrificó al dios-roble,y después lo quemó en una pira.
Es así como comprendemos hoy que una ramita de muérdago mate a un hombre-dios,como era por esos siglos en Noruega Bálder.

Continuación del anterior,este escrito repite que durante los siglos en que se quemaron seres humanos,animales o efigies en las hogueras que hemos estudiado,antes del cristianismo,fue siempre en cuanto representantes del espíritu de la vegetación;después del cristianismo (las personas sólo en las hogueras de la Inquisición) como purificación o liberación de demonios,hechiceros o brujas,pues se creía que las brujas se transformaban en serpientes o zorras (Alemania y Gales),o gatos y liebres (Francia).
Pero en realidad incluso en su larga etapa cristiana prevaleció el concepto primitivo,como demuestra esta copla que cantaban en Wolfeck,Austria,el 24 de junio,solsticio de verano:
Arboles del bosque quiero;
no quiero leche agria,
sino cerveza y vino
para que el hombre del bosque
esté alegre y divertido.
Magia y religión
LXXV.- Interpretación de las efigies y animales quemados

Con toda probabilidad,con seguridad si quieren,al principio se sacrificaron,también en Europa,personas humanas a dioses de la vegetación.Pero históricamente sólo conocemos los sacrificios celtas,concretamente los de las Galias,por testimonio del explorador griego Posidonios,que visitó las Galias unos cincuenta años antes de que llegara a ellas César.Por él sabemos que reservaban los criminales condenados para sacrificarlos a los dioses en el gran festival que tenía lugar cada cinco años.Cuantas más víctimas de éstas hubiera,mayor era la fertilidad del país;por lo que si no había bastantes criminales,sacrificaban también cautivos de guerra.
Las víctimas eran sacrificadas por los druidas o sacerdotes,unas a flechazos,otras empaladas,y las más quemadas vivas dentro de colosales imágenes de cestería,o de madera y yerbas.Con el tiempo sacrificaron animales junto a estos criminales,y después sólo animales.Pero tenían también festivales anuales,con menos imágenes y víctimas,y de éstos descienden los festivales ígnicos que hemos estudiado.
En Donai,y hasta el s. XIX,se celebraba una procesión anual el domingo más próximo el 7 de julio,con una colosal figura ocho a diez metros de alta,hecha de cestería y llamada “el gigante”,caracterizado de guerrero,con lanza,espada,yelmo y escudo;tras él marchaban su esposa y sus tres hijos,construidos también de mimbres,a menor escala.
El 24 de junio,solsticio estival,se celebraba en Dunkerque el festival de Folies,con gigante de cestería de hasta quince metros de alto,vestido con manto azul con galones dorados.Le llamaban Papá Reuss,por derivación del alemán Reise,gigante.Y tras él desfilaba su hija,casi de igual tamaño.
La mayoría de los pueblos de Bravante y Flandes tuvieron gigantes de cestería parecidos,y en Amberes era tan grande que no había puerta de la ciudad lo bastante alta para que saliera por ella.
En Inglaterra los gigantes fueron rasgo permanente de los festivales del solsticio de verano,al menos en Londres,Chester,Coventry,
Burford y Salisbury,donde aún se encontró uno el año 1844.
En todos estos casos los gigantes sólo fueron diversión de procesión,pero algunas veces los quemaban en las hogueras estivales,sobre todo en Francia.En París,por ejemplo,en la Rue aux Ours quemaban uno el 3 de julio,vestido de soldado, cantando el Salve Regina;y sus tizones se repartían entre los espectadores,en costumbre abolida en 1743.En Brie,Isla de Francia,quemaban también un gigante de cestería,de seis metros de alto,la víspera del solsticio estival.
En Luchon,Pirineos,la víspera del solsticio erigían una columna hueca de unos veinte metros de alta,adornada con follaje verde.A las ocho de la tarde salía hacia ella un procesión,mientras en las colinas de los alrededores encendían hogueras;metían en el interior de la columna todas las serpientes que habían podido reunir,por lo que al quemarla trepaban hasta el extremo superior,hasta que al final morían abrasadas.
En las hogueras del solsticio de estío de la plaza de la Grève,también en París,quemaban una cesta,barril o saco lleno de gatos,o a veces una zorra,que se colgaba en un mástil en medio del fuego.El pueblo recogía después los tizones y cenizas como signo de buena suerte,y el espectáculo era presidido con frecuencia por los reyes,habiendo sido el último Luis XIV,el año 1648.
En Metz quemaban también gatos en las hogueras de San Juan.Y en Gap,Alpes Altos.En Rusia quemaban un gallo blanco.En Meissen y Turingia la cabeza de un caballo.En los Vosgos,gatos el Martes de Carnaval.En Alsacia,gatos también en la hoguera de Pascua de Resurrección.En las Ardenas,gatos el primer domingo de Cuaresma.Y en todas estas hogueras se obligaba a saltar a los rebaños sobre el fuego,para preservarlos de enfermedades y brujerías,pues los gatos representaban demonios o brujas.También las serpientes.
Podemos,por tanto,afirmar que las efigies o animales que se quemaban en las hogueras del solsticio de verano están relacionadas con el simbolismo religioso que tenían;espíritus de la vegetación antes del cristianismo,y purificación de demonios,hechiceros y brujas después.Aunque perdurando el antiguo concepto,y por eso era la última casada la que atravesaba el fuego mientras se quemaba el muñeco de paja el Martes de Carnaval;o,más significativo aún,por eso se siguieron quemando árboles,en las hogueras vernales y estivales.En Rusia sólo pasaban por el fuego de la hoguera estival a la figura de paja llamada Kupalo,pero al día siguiente la tiraban al río:pasarla por el fuego era hechizo solar,y ahogarla hechizo pluvial.

Escrito en el que resumo los dos principales simbolismos de los festivales de fuego europeos,y de otras regiones:primero como ceremonias mágicas para fortalecer al sol,y después como rito purificador de males,encarnados en brujas o vampiros.
El segundo objetivo demuestra ya,claramente, influencia del cristianismo,que incluso introdujo el ceremonial del leño de Navidad para contrarrestar el culto al sol el 25 de diciembre,en que se celebraba el nacimiento del Sol Invicto (Mitra).Pues ya sabemos que,en parte,Cristo es Mitra.El resto gnosticismo,
leyendas populares,estoicismo y la biografía de San Pablo.
Magia y religión
LXXIV.- Interpretación de los festivales ígnicos

Originalmente estas ceremonias fueron hechizos mágicos para que luciera el sol,aunque la celebración solsticial de Navidad fue instituida por la Iglesia para reemplazar los viejos festivales a Mitra,que renacía el 25 de diciembre en cuanto día más corto del año.
Echar a rodar una rueda cuesta abajo,o lanzar discos ardiendo,era imitar la carrera del sol en el cielo,así como hacer girar un barril de alquitrán ardiendo alrededor de un palo largo;y que llamaran “fuego del cielo” a las hogueras del solsticio de verano era clara alusión al sol.También que obtuvieran fuego frotando dos trozos de madera,o mediante la rotación de una rueda.En Obermedlinge,Suabia,el “fuego del cielo” lo encendían el 15 de junio,día de San Vito,prendiéndolo en una rueda de carro untada de brea,y cubierta de paja,que sujetaban en el extremo de un palo de cuatro metros de alto,y cuyo extremo se encajaba en el cubo de la rueda;hacían este fuego en la cúspide de un monte,y cuando la llamas crecían la gente pronunciaba fórmulas con los brazos y la mirada elevada hacia el cielo.
La supuesta influencia que ejercían estos fuegos sobre el clima y la vegetación apoyan también la tesis de que eran encantamientos solares,puesto que se les atribuía efectos parecidos a los de la luz solar:hacer cesar la lluvia,aclarar días de neblina,preservar los frutos,o asegurar buenas cosechas.En Suecia inferían la temperatura de la estación subsiguiente según la dirección de las llamas de las hogueras del 1º de mayo:si flameaban hacia el sur,calor;si hacia el norte,frío.En las montañas Eifel el humo que derivaba hacia los campos de mieses auguraba abundante cosecha,actuando el calor de las llamas a semejanza de la luz y calor solar.También en Africa del Sur,en abril,los matabeles encendían grandes hogueras a barlovento,para que su humo ayudase a madurar las cosechas;los zulúes quemaban medicina en hogueras colocadas en la dirección del viento respecto a la huerta,para fumigar así las cosechas.Y los campesinos europeos creían que el grano crecía tanto mejor cuanto más visibles eran los resplandores de las hogueras,así como dejando en los campos los tizones cogidos de las hogueras, sembrando el lino en la dirección que tomaban las llamas,esparciendo por los campos las cenizas de las hogueras,o incorporando al arado un trozo de leño pascual;también creyendo que el lino o cáñamo crecía tanto como había sido la altura de las llamas,o a la que saltaban sobre ellas.En Konz,orillas del Mosela,si la rueda ardiendo llegaba al río sin apagarse,sería abundante la cosecha;por lo que los aldeanos imponían un gravamen a los propietarios de las cosechas por tirar la rueda,y recibían una carreta de vino blanco,en pago por la solanera que habían conseguido para las uvas.De igual modo,en el valle de Glamorgan,llegar la rueda encendida era signo de buena cosecha,lo que sigue suponiendo conexión mental entre el fuego de la rueda y el sol.
Vimos que la mentalidad popular extendía el poder fertilizante de las hogueras a los animales,por lo que conducían entre las llamas del solsticio de verano al ganado estéril (Irlanda),dejaban en los abrevaderos trozos del leño pascual para que concibieran las vacas (Francia),creían que obtendrían tantos pollos,terneras,corderos o chivos como chispas salían al golpear el leño pascual (Serbia),dejaban ceniza de las hogueras en los nidales de las gallinas para que pusieran huevos (Francia),o mezclaban esa ceniza en la bebida del ganado para que medrase (Alemania).En Marruecos obtenían hijos si las parejas infértiles saltaban las hogueras del solsticio estival;las muchachas irlandesas se casaban y eran madres de muchos hijos si saltaban tres veces esas hogueras;en Flandes las saltaban para tener partos fáciles;en Francia se casaba también quien bailaba alrededor de nueve hogueras,y en Bohemia bastaba mirarlas;en Lechrain,tras saltar una pareja de jóvenes el fuego solsticial sin chamuscarse,la joven no era madre en un año;en Suiza y Francia el encendido del leño Pascual de Navidad iba acompañado de oraciones para que las mujeres tuvieran hijos,las cabras chivos y las ovejas corderos;y encender estas hogueras la última persona casada era también para que recibiera poder fertilizante,así como saltarlas los amantes cogidos de la mano,o bailar a la luz de las antorchas las parejas casadas ese año.Incluso el libertinaje de los estonios en esas fechas se explica por lazos misteriosos que ligaban sus vidas a los movimientos del sol.
Las antorchas eran,pues,también símbolo de la luz solar,y por eso también prevenían el añublo (liquen,hongo o alga que ennegrece).Con ellas encendidas recorrían tierras de labor y huertos en Normandía para quemar líquines,ahuyentar topos y ratones,o exhortizar sabandijas.Y en Bohemia el grano crecía tan alto como subían por el aire los escobones ardiendo.Por lo que en Corea también los eunucos de palacio lanzaban al aire antorchas encendidas,antes del festival de Año Nuevo,para asegurar buenas cosechas.
Pero con el tiempo estos ritos fueron sólo purificadores,y por eso el mal contra el que los dirigen ahora es la hechicería,para ahuyentar a las brujas,consideradas causas de desgracias y calamidades:enfermedades,robar la leche de las vacas,etc.El enemigo de los pueblos eslavos era el vampiro,y por eso se protegían de ellos con los fuegos de auxilio.
Finalmente estas hogueras protegían del granizo,truenos,rayos,incendios y tormentas,así como del cólico y males de ojo, a menudo también causadas por brujas;o de los dolores de riñones cuando segaban,que en Alemania llamaban “agujetas de brujas”.
Y sería ahora para derribar brujas para lo que se lanzaban al aire proyectiles de fuego,ya que los labriegos eslavos imprecaban a las brujas mientras disparaban a las nubes;o arrojaban aceite bendito,hojas de laurel o ajenjo a un pote con carbón vegetal encendido,y colocaban sillas con el asiento hacia abajo,para que al caer las brujas se rompieran las piernas con las patas de la silla;cuando no colocaban guadañas,bieldos,horcones y otras armas,para que se cortasen.

Escrito en el que resumo los siete principales festivales con fuego que han sido tradicionales en toda Europa,aunque en cada nación haya sido más tradicional alguno de ellos,excepto el del solsticio de verano,noche de San Juan cristiana,que ha sido tradicional en toda Europa,y yo mismo lo he festejado de joven en mi pueblo.
Fuegos con significados concretos,de tizones o cenizas milagrosos,pues siempre curaban enfermedades,alejaban brujas,protejían de ratones o aseguraban buenas cosechas.
He resumido al máximo,pues un estudio pormenorizado me habría ocupado más de 40 páginas.
Magia y religión
LXXIII.- Festivales ígnicos en Europa

Desde tiempo inmemorial los campesinos europeos han acostumbrado encender hogueras en ciertos días del año,bailar a su alrededor,o saltar sobre ellas.No era infrecuente que en estas hogueras se quemaran efigies,o se fingiera quemar una persona viva,y hay razones para creer que en los inicios se quemaron realmente.Por eso la Inquisición cristiano-católicca tampoco fue original en esto.
Para no ser muy extenso voy a resumir,al máximo,los fuegos de Cuaresma,Pascua,Beltane,
solsticio estival,víspera de Todos los Santos,solsticio invernal y de auxilio.
La costumbre de encender fogatas el primer domingo de Cuaresma fue típica en Bélgica,norte de Francia,muchos lugares de Alemania y Suiza.En las Ardenas belgas,una o dos semanas antes del día del “fuego grande” la chiquillería pedía combustible de granja en granja,y al anochecer del domingo dicho se iluminaban todos los collados con grandes hogueras,pues la tradición exigía siete por aldea para librarla de incendios.Cuando el río Mosa estaba muy helado incluso se encendían hogueras sobre él.Clavaban un palo largo,que llamaban makral (la bruja) en medio de la pila de leña,y lo encendía el casado más reciente.En Morlanwelz quemaban un muñeco de paja.Cantaban y bailaban alrededor,brincaban sobre las ascuas,y cada ciudad y nación tenía sus costumbres propias,sus propios ritos de antorchas,día del Escouvion en Pâturages,Brandons en el Franco-Condado,pero no merece la pena que los especifique.
El Sábado de Gloria,Sábado Santo,había fuego nuevo en todas las iglesias católicas,y en muchos lugares de Alemania también hoguera cerca de las iglesias.Se quemaban en ellas palos de roble,nogal o haya,también en las propias casas,donde se guardaban como amuletos contra tormentas o rayos;
igualmente se colocaban en sembrados contra el pedrisco,añublo y otros destrozos.Las cenizas de la hoguera pascual se mezclaban con las de las palmas consagradas el Domingo de Ramos,y con la simiente al sembrar.A veces quemaban en estas hogueras una efigie de madera que personificaba a Judas,y en Westfalia,por ejemplo,se podían ver hasta cuarenta hogueras ardiendo al mismo tiempo.Repito que eran hogueras para fructificar campos y evitar males y enfermedades.
El 1º o 2º día de mayo se encendían en Escocia, Gales e Irlanda los fuegos de Beltane,en rito druida que recordaba antiguos sacrificios humanos al aire libre.Se encendían en colinas o lugares altos,abriéndose zanjas para que se sentara la gente.La noche antes habían extinguido todos los fuegos,y esa noche se encendía el fuego sagrado con instrumento especial que llamaban tein-eigin,estando excluidos los culpables de homicidio,adulterio o robo.Era fuego contra la hechicería,y remedio contra enfermedades.En su entorno se cenaba,se cantaba y bailaba,y quien oficiaba de jefe presentaba una gran torta,o bollo horneado,con huevos festoneando el borde;era el pastel de Beltane que se distribuía entre los presentes,con trozo especial que al que le tocaba quedaba convertido en cailleach beal-tine,el carline de Beltane,al que apedreaban con cáscaras de huevo.También hay costumbres diversas en cada ciudad escocesa o galesa,pero no las describo.En el noroeste de Escocia se encendían el 2 de mayo,y eran los “fuegos de huesos”,porque de ellos salían las brujas para hacer sortilegios contra el ganado o robar leche,por lo que colocaban en las puertas de los establos ramas de fresno o madreselvas,y cada agricultor encendía una hoguera amontonando viejas bardas,paja,tojo,aliagas,retama y esparto,a lo que se prendía fuego a la puesta del sol.
La víspera del solsticio de verano,el 23 de junio,ha sido en toda Europa el festival del fuego,cristianizado después como de San Juan Bautista, y era además noche de antorchas por los campos y de echar a rodar una rueda,significando que el sol empezaba a descender.Las costumbres eran también diversas,y en el valle del Inn,Austria,por ejemplo,quemaban el Lotter (Lutero);en Gratz el Tatterman,pero en toda Europa era noche en la que muchachos y muchachas solían ennoviarse,en Bohemia,por ejemplo,tirando las muchachas guirnaldas a sus enamorados a través de las llamas.Por eso,con unas u otras costumbres,era noche en la que todas las parejas saltaban tres veces la hoguera,para librarse de fiebres al principio,y sin superstición alguna en los últimos siglos.Pero como estamos analizando ritos más o menos religiosos,las guirnaldas de Bohemia se quemaban después en los hogares en días de tormenta,o se daba a las vacas enfermas o parturientas;las hogueras de Prusia y Lituania protegían de brujerías,rayos,granizos y enfermedades,y a los letonios que no se purificaban con el fuego de San Juan salían cardos en la cebada,y cizaña en la avena.En Bretaña y Berry la muchacha que bailaba alrededor de nueve fuegos solsticiales se casaba aquel año,y en Jumièges,Normandía,este festival era el de la hermandad del lobo verde,con bacanal a partir de las doce de la noche.Las ramas de nogal con las que las pastoras del Poitou atravesaban las llamas quitaban dolores de muelas,y los tallos de gordolobo (verbascum) protegían los rebaños.En Aix presidía la fiesta un mozo especialista en cazar a tiros pájaros picamaderos;las cenizas de estas hogueras fertilizaban campos en Irlanda,y las antorchas de esta noche purificaban los rebaños de Escocia.Esta noche prendía fuego a barriles de brea el Gran Maestre de la Orden de San Juan,en Malta;y según unos saltar los fuegos de San Juan en Grecia libraba de pulgas,y según otros de pecados.En Calymnos el fuego solsticial aseguraba abundancia.
La fiesta pirofórica más importante de los celtas era la de Hallowe’en,día de todo lo sagrado,celebrada el 31 de octubre,con la peculiaridad de que el 1º de noviembre era también su Año Nuevo.En esos tiempos eran pueblos pastores,dependiendo su subsistencia de los rebaños,y el 1º de noviembre era también el día en que las almas de los difuntos volvían a sus antiguos hogares para calentarse en el fuego,y confortarse con la buena acogida que se les hacía en la cocina,o en la sala.También era noche de brujas,que al anochecer se transformaban en caballos negros.Pero era la noche de los fuegos Samhnagan en Escocia,uno por casa,en competencia por encender el más grande.Distritos enteros se iluminaban con estas hogueras,entre cuyas cenizas se ocultaba una piedra por cada miembro de la familia,y si alguna estaba removida a la mañana siguiente era señal de que la persona a la que correspondía moriría antes de un año.Como sucede con todos estos fuegos y fiestas,en cada lugar había costumbres distintas,pero arrojar piedras blancas a las cenizas de estas hogueras era costumbre muy extendida,con la ya dicha creencia que si no la encontraban al día siguiente morían en el termino de un año.En la Baja Bretaña se tiraba una aguja.
El sosticio hiemal,el de invierno,se celebraba sobre todo en Inglaterra,Francia y países eslavos,a puerta cerrada,y era la fiesta del tréfoir,tizón de Navidad,que después se guardaba bajo la cama para proteger la casa de rayos e incendios;evitar sabañones,curar las enfermedades del ganado,ayudar a las vacas a que tuvieran terneras,o salvar al trigo del añublo.En Perigord curaba glándulas hinchadas,y con la parte del tronco no carbonizada hacía el labrador la cuña del arado.En Inglaterra estos leños iluminaban esa noche las casas,y se guardaban también sus restos como remedio contra rayos,incendios y demonios.
En épocas de angustias o calamidades,o cuando los rebaños eran atacados por epidemias,era cuando los pueblos teutónicos encendían el fuego de auxilio,necesidad o emergencia:”fuego salvaje”,o “vivo” entre los eslavos.Antes de encender estos fuegos había que apagar los otros.Usualmente se encendían al aire libre,o en habitación obscura en Serbia.Se encendían por fricción de dos trozos de madera de roble o abeto;álamo,peral o cornejo entre los eslavos,pero siempre untados con brea,siendo lino lo que ardía cuando saltaban las chispas.Después se encendía paja,y por uno u otro procedimiento lograban un fuego,por encima de cuyas ascuas hacían pasar a los animales enfermos:primero los cerdos,después las vacas,y por último los caballos,tres veces.Ya extinguido el fuego y frías sus cenizas,se tiznaban con ellas los chiquillos,y no se lavaban en mucho tiempo.Con estas ascuas se encendían también los hogares domésticos,dejándose tizones apagados en las pesebreras del ganado,o esparciéndose las cenizas por los sembrados,para evitar sabandijas.A veces servían de remedio contra enfermedades,
espolvoreadas en agua;o como remedio contra hechicerías,morriña,y para dispersar neblinas.

Muy corto escrito en el que me limito a resumir el mito de Bálder,dios-hombre hijo de Odín,el dios principal de los noruegos.
Magia y religión
LXXII.- El mito de Bálder

Bálder es una deidad noruega que tenía un gran santuario en el fiord Sogne,hijo de Odín,pero con mito entre el cielo y la tierra,porque al igual que los poemas homéricos,su inventor quiso hacer de él mitad dios,mitad hombre.
Bálder tuvo una gran pesadilla que le pareció presagiaba su muerte,y los dioses acordaron asegurarle contra todos los peligros.En consecuencia
la diosa Freya tomó juramento a casi cuanto existe en la Tierra,fuego y agua,hierro y todos los metales,piedras y tierra,todos los árboles,enfermedades y venenos,animales y aves que no harían daño a Bálder.Hecho esto se le consideró invulnerable,y los dioses se divertieron unos disparándole,otros tajándole,y el resto apedreándole,hasta convencerse de que no podían herirle,de lo que se alegraron mucho.Sólo el dañino Loki estaba descontento,y disfrazado de vieja se presentó a Freya,que le dijo que ni las armas de los dioses podían herir a Bálder,porque ella había hecho jurar a todo lo existente que no le dañarían.Todo excepto el muérdago,por lo que Loki lo arrancó,y lo llevó a la asamblea de los dioses.Allí encontró al dios ciego Hother,quien primero dijo a Loki no poder tirar contra Bálder por no verle,y segundo por no tener armas.Loki entregó la ramita de muérdado a Hother,y le enseñó dónde estaba Bálder.Por lo que Hóther arrojó el muérdago contra Bálder,atravesándole de parte a parte,y cayendo muerto.Los dioses se quedaron atónitos,y le lloraron amargamente.Luego cogieron su cadáver,y lo llevaron a la orilla del mar.Allí estaba el barco de Bálder,llamado Ringhorn,que los dioses desearon poner a flote,y quemar en él el cadáver de Bálder:pero no pudieron,porque era el más grande de todos los barcos;por lo que los dioses llamaron a la giganta Hyrrockin,que llegó montada en un lobo,y dio tal empujón al barco,que el fuego incendió los rodillos,y toda la Tierra tembló.Entonces cogieron el cuerpo de Bálder,y lo colacaron en la pira funeraria,sobre el barco.Cuando la esposa de Bálder,Nanna,vio aquello,se consumió de pena y murió,por lo que fue colocada también en la pira funeraria,junto a su marido,y ambos fueron consumidos por el fuego,en unión del caballo de Bálder,con todos sus jaeces.
Así es como se han inventado dioses,que nadie discute,aunque una giganta llegue a lomos de un lobo,y tenga más fuerza que todos los dioses.

Escrito en el que resumo supersticiones sobre la mujer menstruante,incluyendo Europa.
Creencias que siguen invalidando la veracidad de las religiones,pues quienes creen en ésto creen en cualquier cosa.
Magia y religión
LXXI.- Otros tabúes sobre la mujer menstruante

En la tribu australiana de la Bahía de la Reunión tenían que aislarse,para que los muchachos no se volvieran canosos y perdieran su vigor.Las de la tribu de dieri,Australia central,si comía pescado,o se bañaba en el río,todos los peces morían,y se secaba el río.Las arunta,de la misma región,no podían recolectar bulbos del irriakura,para que no disminuyera la cosecha.La tribu Wakelbura las alejaba del campamento para que no murieran los hombres;y tenían que llevar,atado alrededor de la cintura,ramaje de su árbol totémico.
En Muralug,isla del Estrecho de Torres,no podían comer alimento marino,para que no disminuyera la pesca.En Galela,Nueva Guinea,no podían entrar en vega sembrada de tabaco,para que no enfermaran las plantas.Si las minangkabauer,
Sumatra,pasaban cerca de un arrozal,se perdía la cosecha.
Los bosquimanos de Africa del Sur se transformaban en árboles parlantes si eran mirados por una mujer en menstruación,y los ganados morían si bebían su leche,o los bueyes pasaban por encima de una gota de su sangre;por lo que no podían entrar donde hubiera ganado,ni transitar por los caminos públicos.Entre los baganda no podían beber leche,ni coger vasija que la contuviera;tampoco tocar cuanto perteneciera a su marido,ni prepararle la comida,a no ser que le deseara la muerte;si se acercaba a un pozo lo secaba,y ella misma enfermaba o moría,a menos que confesara su falta,y que el curandero expiara por ella.Y los akikuyos,Africa Oriental Británica,tenían que destruir la cabaña construida estando la esposa con la regla.
Según el Talmud,si una mujer al principio de su período pasaba entre dos hombres,moría uno.Y en el Líbano marchitaban las flores,secaban los árboles,paralizaban las serpientes,y morían los caballos montados por ellas.
En la tribu de los guayquiríes,Orinoco,moría cuanto pisaba,y si un hombre pisaba sus huellas se le hinchaban inmediatamente las piernas.Las vacas de los indios bribi,Costa Rica,morían si comían hoja de plátano usada como plato por mujer con la regla;y también cuantos bebían de la misma vasija que ella.
Las indias norteamericanas pasaban el período en chozas o refugios construidos para ellas,y hasta los enemigos de los creek y tribus afines tenían que purificarse si las mataban.Entre los indios stseelis,Columbia Británica,inutilizaban las flechas si pasaban por encima,y desviaban las balas si pasaban por delante de un cazador con escopeta.Las de los chipewas y otras tribus de la bahía de Hudson vivían en chozas de ramaje,con caperuzas que ocultaban por completo su cabeza y pecho;y causaban enfermedades y muertes si tocaban enseres masculinos;tampoco podían transitar por caminos ni cruzar rastros de animales,y tenían que beber usando un hueso de cisne;no podían caminar sobre ríos o lagos helados,ni acercarse a donde los hombres cazaban;tampoco comer cabeza animal,ni pisar huella de trineo que hubiese transportado animales.Los lapones las prohibían entrar en la parte de la playa donde depositaban la pesca,y los esquimales del Estrecho de Bering creían que no cazarían nada si se acercaban a mujer menstruante.
Los indios carrier también las prohibían cruzar huellas de animales,y creían que si vadeaban un arroyo o lago morían todos los peces.
En la Europa antigua estas supersticiones no eran menores,y según la Historia natural de Plinio el tacto de mujer menstruante convertía el vino en vinagre,atizonaba los granos,mataba los semilleros,plagaba las huertas de parásitos,hacía caer prematuramente los frutos de los árboles,nublaba los espejos,embotaba las navajas,oxidaba el hierro y el latón (especialmente en luna menguante),mataba las abejas,hacía abortar las yeguas,etc.Y,durante muchos siglos,si entraba en una bodega la cerveza se acedaba;si hacía conservas,se pudrían;si montaba en yegua,abortaba;si tocaba flores,o trepaba árboles,se secaban.Si asistían a la matanza de un cerdo en Brunswick la carne se pudría.Y en la isla griega de Calymnos no podían sacar agua de pozo,cruzar corriente de agua o entrar en el mar;y su presencia en una lancha levantaba tormentas.

Resumen del martirio que suponía nacer mujer en todos estos pueblos,en los que se aísla y recluye a la doncella menstruante,siempre sin que pudiera ver sol ni tocar tierra,con el mismo tabú que el de los reyes sacerdotes,pero esta vez sin que de ellas dependiera la prosperidad colectiva,lo que indica que el tabú obedece a que se atribuía la vida humana a divinidades.
Por eso termino refiriéndome a la influencia que han tenido estas creencias y prácticas en la literatura,y concretamente afirmo que el nacimiento católico de Cristo es metáfora que lo supone engendrado por el sol,cuando los helenistas convirtieron en dios a un simple profeta de últimos tiempos,que anunció la llegada del Mesías judío,para liberar a su pueblo de la dominación romana.
Magia y religión
LXX.- El delito de nacer mujer

Las dos reglas anteriores,no tocar tierra ni ver sol,afectan también a las muchachas púberes de muchos de estos pueblos.
Entre los negros de Loango las muchachas pubescentes eran confinadas en chozas apartadas,y no podían tocar el suelo con ninguna parte desnuda de su cuerpo.Entre los zulúes y tribus afines de Africa del Sur no podían ser vistas por hombres,y si las daba el sol se convertían en esqueleto;en casa también estaban recluidas en chozas.En la tribu Awa-nkonde,lago Nyassa,tras la primera menstruación quedaban apartadas en habitación cerrada y obscura,con suelo cubierto de hojas secas de plátano.
En Nueva Irlanda quedaban confinadas cuatro o cinco años en pequeñas jaulas,en la obscuridad,sin poner tampoco los pies en el suelo.En Kabadi,distrito de Nueva Guinea,dos o tres años sin ver el sol.Entre los yabin y bukana,Nueva Guinea también,cinco o seis semanas en habitación interior de la casa,sin sentarse en el suelo,ni tocarlo con los pies.Entre los danom de Borneo,hasta siete años recluidas en un cuartito de la casa,casi a obscuras;sin que pudieran salir absolutamente para nada,con sólo una esclava destinada a su servicio.En Ceram,aisladas en celda obscura.En Yab,islas Carolinas,ni sentarse en el suelo,aislada en pequeña choza,mas cien días en casa especial para mujeres menstruantes.
En la isla de Mabuiang,estrecho de Tores,recluida tres meses,sin ver el sol,en un rincón de la casa,adornada con tahalíes,brazaletes y aros bajo rodillas y tobilleras,corona en la cabeza,y adornos de conchas en las orejas,pecho y espaldas;sin comer por sí misma,ni tocar alimento,dándola de comer una tía anciana,que incluso cocinaba para ella con fuego especial en la selva;sin que pudiera comer tortuga,o sus huevos.Ni su propio padre podía verla,pues tendría mala suerte,y se le rompería la canoa.A los tres meses la bajaban a un arroyo cercano,escoltada por mujeres,sin que pudiera tocar el suelo.Cuando salía del agua tenía que acuchillarse sobre un manojo de yerbas,mientras asaban las patas de un cangrejo.
Entre los yaraikama,Queensland del Norte,tenía que vivir sola mes y medio,sin que hombre pudiera verla,en choza especial,tendida de espaldas;si veía sol,su nariz enfermaba;si comía algo salado,la mataba una serpiente.Y algunas tribus australianas incluso las enterraban en el suelo,para ocultarlas a la luz solar.
Entre los indios de California no podía mirar alrededor,y le estaba prohibido también ver sol,por lo que algunas tribus las cubrían con manta.En la costa norte del Pacífico ni siquiera podían rascarse la cabeza con las manos.
Entre los indios chinuk,costa del Estado de Washington,cinco días sin ver nada,ni siquiera el cielo,pues si lo veía el tiempo era malo;si cogía bayas llovía,y si colgaba su paño en un abeto,se secaba inmediatamente.
Entre los indios aht o nutka,isla de Vancouver,varios días sin comer,sin ver sol ni fuego,sin moverse ni tumbarse,en cuclillas;rascándose la cabeza con peine,sin poderse rascar el cuerpo,pues tendría cicatrices.Hasta ocho meses después de alcanzar la madurez no podía comer alimento fresco,particularmente salmón,y además yenía que comer sola,en vajilla especial.
En la isla Tsetsaut,Columbia Británica,tenía que llevar dos años sombrero grande de piel,que la cubriera la cara y la ocultara del sol y fuego,pues si la daba el sol llovía.Diente de animal en la boca,para evitar caries.Un año sin ver sangre,ni tener cara ennegrecida,para no quedar ciega.Y dos años viviendo sola,para no ver a nadie.
En la tribu Bilqula,Columbia Británica,fogón individual en sotechado para ella,sin reunirse con la familia;cuatro días sentada sin moverse,ayunando de día,y comiendo algo de madrugada;sombrero grande para protegerse del sol cuando salía después de casa,pues si la daba el sol enfermaba de los ojos.Sin poderse acercar a río o mar durante un año.Si comía salmón perdía el sentido,o su boca se convertía en un pico largo.
Entre los indios tlingit o kolosh de Alaska hasta un año sin fuego ni compañía,en choza pequeña o jaula,con comida que la dejaban en el ventanillo,teniendo que beber sorbiendo con hueso de un águila de cabeza blanca.Con una especie de capota de alas muy grandes,para que no contaminara el cielo;indigna de tomar el sol.Su mirada daba mala suerte,pues hasta convertía todo en piedra.Al final de su confinamiento quemaban todas sus ropas,e insertaban bajo su labio inferior un trozo de madera o concha.Entre los koniags,pueblo esquimal de Alaska,seis meses en posición cuadrúpeda dentro de una pequeña cabaña,y otros seis meses en choza un poco más grande;un año siendo impura.
Los indios guaraníes del sur de Brasil cosían su hamaca con ella dentro,con sólo una pequeña abertura para respirar,y así la tenían dos o tres días,en completo ayuno.Al tercer día la cortaban el pelo,y no podía comer carne hasta que el cabello le ocultase las orejas.Los chiriguanos del sudeste de Bolivia la tenían un mes colgada del techo en hamaca,otro mes en medio de techo y suelo,y al tercer mes viejas con palos corrían por la choza dando estacazos,para matar la serpiente que había mordido a la jovencita.
Los macusis de la Guayana Británica la colgaban también de lo más alto de la cabaña,y sólo la bajaban de noche para pasarla junto al fuego,pues de lo contrario se le llenarían de granos la garganta,cuello y pecho.En riguroso ayuno.Después tenía que vivir sola en el ángulo más obscuro de la cabaña,cocinando en lumbre propia,en vajilla personal.A los diez días la deshechizaba el hechicero,rompiendo y enterrando todos sus objetos.Tras el primer baño,y al final de la segunda menstruación,la apaleaba su madre.Otros pueblos de Guayana,además del mes en la hamaca,hacían que la mordieran hormigas grandes,ayunando día y noche.
Los hindúes las encerraban cuatro días en habitación obscura,sin ver sol,sin que nadie la tocara,pues era impura.Dieta de arroz cocido,leche,azúcar,requesón y tamarindo sin sal.Al quinto día la untaban con agua de cúrcuma.Los brahmanes rarhi de Bengala las obligaban a vivir solas,encerradas tres días en cuarto obscuro,sin comer carne,pescado ni golosinas;alimentada con arroz y mantequilla fundida.Entre los tiyanos de Malabar,cuatro días en la parte norte de la casa,sobre esterilla de yerbas,en cuarto adornado con guirnaldas de hojas tiernas de cocotero;sin ver cielo,cuervo o gato;en dieta vegetariana,sin sal,tamarindos o chiles;armada con cuchillo contra los malos espíritus.
En Camboya de cuatro a cien días en cama,bajo un mosquitero,sin ser vista por hombre extraño,y sin carne o pescado.Pero podía salir si había eclipse,lo que prueba que la reclusión era para que no la diera el sol.
De estas creencias surgieron leyendas y cuentos populares,como la griega de Danae,encerrada por su padre en una cámara subterránea,o una torre de bronce,pero embarazada por Zeus,que llegó a ella en forma de lluvia de oro.O la de los kirguicios de Siberia:la hermosa hija de un kan encerrada en casa obscura de hierro,cuidada por una anciana,que cuando vio el mundo perdió el conocimiento,y el ojo de Dios cayó sobre ella,dejándola embarazada;su padre,encolerizado,la puso en un arcón de oro,y la dejó flotando en el mar.La lluvia de oro,y el ojo de Dios,representan los rayos del sol,y el sol mismo.Con lo que la Purísima Concepción de la Virgen María,al engendrar a Cristo,es metáfora que dice que Cristo es invento engendrado por el sol.

Escrito que resume los dos principales tabúes que se imponían a los reyes,en épocas que solían ser también sacerdotes,por lo que se les llamaba reyes sacerdotes,pero que han perdurado hasta principios del siglo XX,incluso en Japón.
Dicen que no tocar tierra es porque consideraban la santidad como especie de explosivo que podría estallar en contacto con el suelo,pero los japoneses creían que la Tierra,un planeta,no era digna de sostener al Mikado,ni el Sol,una estrella,merecedor de iluminar su sagrada cabeza.
La causa es,pues,que los inventados dioses son superiores a planetas y estrellas,al univero,y que sus reyes son dioses,aunque se les mata para que ni siquiera lleguen a viejos,ni enfermen.Lo sagrado es,por tanto,creer que de los reyes sacerdotes depende el bienestar colectivo.
Magia y religión
LXIX.- No tocar tierra,ni ver sol

Hasta que inventaron los reyes temporeros,reyes sacrificados,tras reinado de un día,ser rey era condena de muerte,pues había que matársele en pleno uso de sus facultades físicas,para que un sucesor más joven siguiera asegurando el bienestar colectivo.
Pero había otros dos tabús no muy cómodos para la realeza,y uno de ellos más ingrato aún para sus servidores:no pisar tierra,ni ver sol.
El pontífice máximo de los zapotecas,enMéxico,profanaba su santidad si tocaba suelo con los pies,y por eso Moctezuma,emperador de México,siempre era transportado a hombros de nobles,y si tenía que saltar al suelo se le tendía tapicería,para que caminara sobre ella.Si el Mikado japonés tocaba tierra,incluso podía despojársele del cargo;fuera de palacio,también a hombros;dentro,
sobre esterillas.Los reyes de Tahití sólo podían tocar suelo dentro de sus propiedades hereditarias,pues el terreno que tocaban se convertía en sagrado;siempre porteados,y en los relevos no podían tocar el suelo.Si el rey de Dosuma tocaba tierra,ceremonia expiatoria.El rey de Persia andaba en palacio sobre alfombras que nadie podía pisar;y fuera,a carroza o en caballo.Tampoco el de Siam ponía pie en tierra,siendo trasladado en trono de oro.Ni los reyes de Uganda,si sus padres,podían caminar a pie fuera de sus espaciosos recintos;si salían,porteados por el clan del búfalo.Tampoco tocaba suelo la casa real de los dakuba o bushongo,en el Congo meridional;debían sentarse sobre una piel,una silla,o esclavos a cuatro patas;si viajaban,en andas.Los sacerdotes ibo,Nigeria meridional,no podían ver cadáver,y si se encontraban alguno tenían que taparse los ojos;asímismo tenían que abstenerse de huevos,aves,carnero,perro,antílope o algún tabú más;no podían tocar máscara,ni entrar enmascarados en su casa;si un perro entraba,lo mataba o arrojaba fuera;no podía sentarse en tierra desnuda,ni comer alimento caído al suelo;menos arrojársele tierra.Los reyes hindúes tenían que pisar piel de tigre,comer en plato de oro,calzar zapatos de piel de jabalí,y tampoco pisar suelo con pie desnudo.
Mientras las sacerdotisas kayanas o bahuas,Borneo central,ejecutaban ciertos ritos no podían andar tampoco sobre el suelo,y caminaban sobre tablas.Los indios de Norteamérica no podían sentarse en suelo desnudo cuando estaban en expediciones guerreras,y el jefe de los cazadores en Laos no podía tocar tierra con el pie,e incluso al saltar del elefante tenían que tenderle alfombra de hojas.
Y segunda norma de la persona divina era no ver sol,al menos para los Mikado del Japón y los pontífices zapotecas de México.Los indios de Nueva Granada,Colombia,guardaban encerrados desde niños a los predestinados a ser gobernantes o caudillos,fueran hombres o mujeres,a veces hasta siete años:pues si veían al sol perdían su derecho al caudillaje;sólo podían comer alimentos reglamentados,y sus guardianes,en ciertas épocas del año,entraban en su retiro y los azotaban violentamente.El heredero al trono de Bogotá,hijo de la hermana del rey,vivía en completo retiro en un templo donde no podía ver el sol,comer con sal,ni hablar con mujer;rodeado de guardianes que observaban todos sus actos,y si infrigía una sola regla perdía su derecho al trono.Igualmente el heredero del reino de Sogamoso tenía que guardar abstinencia durante siete años en un templo,en la obscuridad,sin ver sol ni luz.Y el príncipe que llegaba a Inca del Perú tenía que abstenerse de ver,durante un mes,la luz del sol.

Algo extenso,pero cruel ejemplo de teología religiosa,sacrificándose a un inventado dios solar un joven en la plenitud de su vida,por muy esclavo que socialmente fuera,y a la no menos inventada diosa del maíz una guapa niña de 12 o 13 años,por muy hija de esclavos que fuera también.
Me sigue horrorizando la Inquisición cristiano-católica,con más de un millón de personas quemadas vivas,pero ninguna religión ha sido menos cruenta,y tampoco menos falsa.
Pero observen,al leer este escrito,la desfachatez criminal de la casta que llamamos sacerdotal,bailando y haciendo carantoñas mientras lleva puesta la recién degollada piel de una niña.Y es sólo un ejemplo de oficio sacerdotal.
Magia y religión
LXVIII.- La muerte de los dioses en México

Ningún otro pueblo de estos que estamos llamando primitivos parece haber observado tan comúnmente,y con tanta solemnidad,la costumbre de sacrificar al representante humano de los dioses como los aztecas del antiguo México.Pues cada año daban un esclavo a los sacerdotes de los distintos cultos para que nunca faltase la semejanza viva del ídolo,y pudiese serle sacrificado,aunque yo voy a referirme únicamente a los ritos de Tezcatlipoca,”dios de dioses”,y Chicomecóhuatl,
diosa del maíz.
El primer día del quinto mes azteca,entre el 23 y 27 de abril,se celebraba Toxcatl,en honor de Tezcatlipoca,y se sacrificaba a su representante,”renaciendo” en la persona de otro nuevo.
El joven destinado a tan sacra y letal dignidad era escogido con todo cuidado entre los cautivos por su belleza corporal,debiendo estar exento de defectos físicos,ser delgado,y de estatura media;si con su regalada vida engordaba,debía adelgazar bebiendo agua salada.
Se le enseñaba con sumo cuidado a comportarse,hablar correctamente y con elegancia,tocar la flauta,fumar y aspirar el aroma de las flores.Estaba honorablemente alojado en el templo,servido por nobles,que le cuidaban como a príncipe.El propio rey se encargaba de que siempre tuviera aspecto de dios,con plumón de águila en su cabeza,que descendía hasta su cintura,y plumas blancas de gallo;guirnalda de flores parecidas a la del maíz en sus sienes,y otra sobre sus hombros y bajo sus axilas;ornamentos de oro en la nariz,brazaletes dorados en los brazos,campanillas de oro en sus piernas,pendientes de turquesa en sus orejas,brazaletes de turquesa en sus muñecas,y collares de conchitas al cuello,colgando sobre el pecho;manto de malla,y faja recamada en su cintura.
Así ataviado paseaba por las calles,tocando su flauta,echando humo de su cigarro,y aspirando el aroma de un ramillete de flores.La gente se postraba en tierra ante él,y le rezaba entre suspiros y lágrimas,recogiendo y besando el polvo en señal de sumisión y obediencia.Las mujeres le presentaban a sus hijos,pues era el Señor.
Por temor a que escapara,iba siempre acompañado de ocho pajes,con librea real,cuatro de ellos con la corona afeitada,a semejanza de los esclavos de palacio,y los otros cuatro con el cabello suelto,como los guerreros.Si se escapaba,el capitán de la guardia tenía que reemplazarle,y morir en su lugar.
Veinte días antes de su muerte cambiaba de indumentaria,y se le entregaban cuatro damiselas esmeradamente educadas,llevando el nombre de cuatro diosas:de las flores,del maíz tierno,de las aguas y de la sal,que es a la que desposaba oficialmente.
Durante los últimos cinco días se acrecentaban sus honores divinos,y la propia corte iba tras el dios humano:banquetes,bailes solemnes,etc.
El último día,acompañado de sus cuatro esposas y pajes,embarcaba en una canoa cubierta con el dosel real,que le transportaba,cruzando el lago,hasta una loma,llamada de la despedida,porque allí sus mujeres le daban el último adiós.
Después,acompañado sólo por sus pajes,entraba en el templo,y conforme ascendía por la escalinata rompía una de sus flautas en cada escalón.Al alcanzar la cúspide,los sacerdotes lo sujetaban,lo tendían de espaldas sobre un bloque de piedra,y uno de ellos le abría el pecho,y le arrancaba el corazón,que mostraba en sacrificio al Sol.Pero el cadáver del dios muerto no era echado a rodar pirámide abajo por la escalinata,como sucedía con las otras víctimas,sino que lo bajaban hasta la base del templo,y allí le cortaban la cabeza,que clavaban en una pica.
En septiembre,tras una semana de riguroso ayuno,santificaban a una esclava niña,de 12 o 13 años,la más bonita,para que fuese representante y víctima de Chicomecóhuatl.La revestían con ornamentos de diosa,ponían una mitra en su cabeza,mazorcas de maíz en cuello y manos,y plumas verdes en la cabeza,imitando una mazorca de maíz.
Durante el día entero llevaban la diosa humana de casa en casa,bailando alegremente,y al anochecer se reunía todo el pueblo en el templo,iluminado con faroles y antorchas.A medianoche,mientras trompetas,flautas y cuernos tocaban música solemne,traían unas andas o palanquín adornado con festones de mazorcas de maíz y chiles,lleno de semillas de todas clases;y lo colocaban a la puerta de la cámara en que estaba la imagen en madera de la diosa:cámara que estaba ahora engalanada,por fuera y dentro,con guirnaldas de mazorcas,chiles,calabazas,
rosas y granos de toda clase,y el suelo completamente cubierto con las ofrendas de los fieles.
Cuando cesaba la música llegaba una procesión solemne de sacerdotes y dignatarios,con flamantes luces e incensarios,conduciendo en medio a la diosa humana,a la que hacían subir a las andas o palanquín,donde se mantenía erguida sobre el maíz,los pimientos y calabazas,apoyadas sus manos en dos barandillas.Después los sacerdotes incensaban alrededor,volvía a sonar la música,y un gran dignatario del templo,navaja de afeitar en mano,cortaba hábilmente la gran pluma verde de la cabeza de la diosa humana,con el cabello al que estaba sujeta.Presentaba pluma y cabello a la imagen en madera de la diosa,llorando y dándole gracias por los frutos y cosecha del año.El pueblo congregado en los patios del templo lloraba y oraba también.
Terminada esta ceremonia la diosa humana descendía de las andas,y la escoltaban hasta donde iba a pasar el resto de la noche,pero la gente se quedaba velando toda la noche en el templo,hasta que amanecía.
Llegada la mañana regresaban los sacerdotes con la aún diosa humana,la niña de 12 o 13 años,adornada con atavíos de diosa,con mitra en la cabeza y las mazorcas alrededor del cuello.De nuevo subía a las andas o palanquín,quedando de pie apoyada en las barandillas.Los dignatarios del templo tomaban a hombros las andas,y mientras unos balanceaban sus incensarios encendidos,otros tocaban instrumentos o cantaban,en procesión por el gran patio del templo hasta el salón de Huitzilopochtli,regresando después a la cámara donde estaba la imagen en madera de la diosa del maíz.Allí hacían descender a la diosa humana,situarse sobre los montones de maíz y hortalizas del suelo,y mientras estaba así erguida los dignatarios y nobles,uno a uno,se acuchillaban ante ella,y raspaban la costra de sangre seca y coagulada que llevaban en platillos,que es la que habían extraído de sus orejas durante la semana de ayuno.Tras los hombres hacían lo mismo las mujeres,no acuchillándose simbólicamente,sino sólo acurrucándose.La ceremonia duraba mucho tiempo,y después regresaban todos a comer ya carnes y viandas,para reponerse de la abstinencia cuaresmal.
Después de comer y beber bien,de descansar también,volvían al templo,en el que los sacerdotes incensaban de nuevo a la diosa humana.Pero después la tiraban de espaldas sobre el montón de maíz y demás granos,le cortaban la cabeza,recogían su sangre en una artesa,y asperjaban con ella la imagen en madera de la diosa,los muros de su cámara y las ofrendas de maíz,pimientos,calabazas, granos y hortalizas amontonadas en el suelo.Hecho esto desollaban el cadáver descabezado de la ex diosa humana,uno de los sacerdotes se embutía la ensangrentada piel de la víctima,y se vestía con todos los atavíos que la niña había llevado,incluyendo mitra en cabeza,collar de doradas mazorcas al cuello,mazorcas de plumas y oro en las manos,etc.Y así ataviado se exhibía al público,que bailaba al son de tambores,mientras él hacía de jefe de fila dando brincos,y haciendo posturas a la cabeza de la procesión.

Corto escrito en el que me limito a resumir únicamente dos fiestas romanas:la de Mamurius Veturius,en honor de Marte,cuando era dios de la vegetación germinate,y la de la Saturnalia,en honor del mítico Saturno,dios de la siembra y la agricultura,pero al que se creía también rey,por esa identidad entre dioses y reyes que ya tenemos muy estudiada,cuando fue primero el mago,y después el rey sacerdote,quienes garantizaban la prosperidad colectiva.
Termino mencionando la Saturnalia específica de los soldados romanos de Durostorum,porque engrosó el santoral católico,si bien he de reconocer que históricamente no se sabe nada de San Dacio desde el 303 al 1650.
Magia y religión
LXVII.- Mamurius Veturius y la Saturnalia romana

Todos los años,el 14 de marzo,era llevado en procesión por las calles de Roma un hombre cubierto de pieles al que pegaban con cayados blancos y largos,para terminar expulsándolo de la ciudad.Le llamaban Mamurius Veturius,el viejo Marte,y representaba el Marte del año anterior,que echaban a principios de año.Pues Marte no era estos años el dios de la guerra,sino el de la vegetación,al que oraban los labradores para la prosperidad de sus mieses y viñas,árboles frutales y talleres;y al que sacrificaba un caballo en octubre el colegio sacerdotal de los hermanos Arvales,para asegurar una abundante recolección.Era a Marte de los Bosques,Mars silvanus,al que los agricultores ofrecían también sacrificios para la prosperidad de sus ganados.Y la consagración del mes de marzo a Marte indica que era deidad de la vegetación germinante.
En diciembre se celebraba en Roma la Saturnalia,para conmemorar el mítico reinado de Saturno,dios de la siembra y la agricultura,al que suponían haber sido también rey de Italia,en reinado que llamamos Edad de Oro,porque la tierra producía abundantemente,ninguna guerra o discordia perturbaba el reino,y ni siquiera se conocía el lucro,ya que eran desconocidas la esclavitud y la propiedad privada.Por eso la Saturnalia romana era una semana,de117 al 23 de diciembre,de comilonas,borracheras y placer,en la que se invertía el orden social,y eran los amos esclavos,pues durante esa semana se abolía la distinción entre clases sociales,y el esclavo no sólo podía injuriar al amo,emborracharse,sentarse a la mesa con ellos,etc.,sino que era el amo quien servía al criado,y mientras el siervo no terminara de comer no se limpiaba la mesa para que comiera el amo.Cada familia,con su servidumbre,se convertía así esa semana en una república burlesca,en la que incluso los altos cargos del Estado eran desempeñados por esclavos,que abolían las leyes como si estuvieran investidos de todas las prerrogativas,juntas,del Consulado,Pretorio y Magistratura.
Y tenemos también documento escrito de cómo celebraban la Saturnalia los soldados romanos de Durostorum,en la Baja Moesia.Treinta días antes elegían por suerte un soldado joven y guapo,al que vestían de Saturno,y era un Saturno más bien obsceno y licencioso.Pero de corto reinado,pues cuando llevaba la Saturnalia se le degollaba en el altar del dios que había personificado.El 303 d.C. la suerte eligió al soldado cristiano Dasio,que se negó,por lo que fue degollado el 20 de noviembre,habiéndose descubierto un sarcófago de mármol blanco,en la cripta de la catedral que corona el promontorio de Ancona,con inscripción en griego que dice:”Aquí yace el santo mártir Dacio,traído de Durostorum”.Efectivamente,ese sarcófado fue trasladado a esa catedral en 1848,desde la iglesia de San Pelegrín,en la que habían reposado sus huesos desde 1650.

Corto escrito en el que resumo algunos ritos de fertilización en la Grecia antigua,más o menos cruentos,porque estamos en siglos en los que la fertilidad agrícola depende de los dioses,y éstos tenían representantes humanos,que se sacrificaban para expiar pecados colectivos,que pudieran tener irritados a los dioses,pero también para rejuvenecer y vigorizar los poderes de la vegetación.
En Babilonia al criminal que representaba al dios se le flagelaba antes de crucificarlo,y los romanos flagelaban a los que iban a crucificar como enemigo payaso,por lo que lo coronaban también con espinas,y recuerdo esto,sin ser temático,porque una vez más se demuestra que los inventados Evangelios son literatura que refunde ritos y creencias,para divinizar víctima expiatoria sacrificada como dios.
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LXVI.- Víctimas expiatorias en la Grecia antigua

En la ciudad nativa de Plutarco,Queronea,tanto el magistrado jefe en el Pritaneo,como cada agricultor en su casa,pegaban a un esclavo con cayados de agnus castus (sauce),en ceremonia que llamaban “expulsión del hambre”.
Pero siempre que Marsella,siendo colonia griega,era asolada por alguna plaga,un hombre pobre se ofrecía como víctima expiatoria,y durante un año era mantenido a expensas públicas,alimentado con alimentos selectos;al expirar el año le ponían vestiduras sagradas,decoradas con ramas sagradas,y le paseaban por la ciudad,rezándose para que todos los males del pueblo recayesen sobre su cabeza.Después era expulsado de la ciudad,o muerto a pedradas fuera de las murallas.
Los atenienses mantenían a expensas públicas unos cuantos seres degradados e inútiles,y cuando advenía alguna epidemia o hambre,sacrificaban a dos de ellos como víctimas expiatorias,una para los hombres,y otra para las mujeres;llevando la primera una ristra de higos negros al cuello,y de higos blancos la segunda.A veces sacrificaban una mujer a favor de las mujeres.Las dos víctimas eran paseadas por la ciudad antes de su muerte,y después lapidadas fuera de la ciudad.
Y parece ser que estos sacrificios no estaban limitados a épocas de calimidades públicas,puesto que también se sacrificaban dos víctimas,una para los hombres,y otra para las mujeres,en el festival de la Targelia,en mayo;lapidándoselas también fuera de la ciudad.
La ciudad de Abdera,en Tracia,era purificada públicamente una vez al año,y uno de sus vecinos era muerto a pedradas como víctima expiatoria,tras haberle tenido incomunicado seis días antes,”para que sólo él llevase los pecados del pueblo”.
Los leucadianos lanzaban anualmente un criminal al mar desde el Salto de los Amantes,como víctima expiatoria,aunque para frenar su caída le ataban aves vivas y plumas,y una flotilla de lanchas le aguardaba para recogerle y llevarle fuera de las fronteras.Esta ceremonia tenía lugar al mismo tiempo que se ofrecía un sacrificio a Apolo,en un santuario ubicado en el mismo sitio.En otras partes se tiraba también todos los años a algún joven al mar,como víctima expiatoria.
Los griegos de Asia Menor,en el s. VI a.C.,elegían una persona deforme o repugnante en tiempos de peste,hambre u otras calamidades públicas,para que asumiese los males.Le llevaban a un lugar apropiado,donde le daban higos secos,un pan de cebada y queso.Después le pegaban siete veces en los órganos genitales con cebolla albarrana,ramas de cabrahigo y otros arbustos silvestres,mientras las flautas tocaban una tonadilla especial.Finalmente le quemaban en una pira hecha con ramas del bosque,arrojando sus cenizas al mar.Y costumbre semejante parece ser que celebraban los griegos asiáticos en el festival de la cosecha,o Targelia.
Atribuían a la cebolla albarrana poder de apartar influencias malignas,y por eso las colgaban en las puertas de las casas,y usaban en ritos de purificación.Por eso azotaban en Arcadia la imagen de Pan con escilas,cuando los cazadores venían sin caza,para purificarle de influencias dañinas que pudieran haberle impedido ejercer como dios de la caza.
Pegar a los órganos genitales con las albarranas era libertar sus energías reproductoras de cualquier conjuro,ya que esa víctima representaba al dios de la vegetación.Y colgar higos,blancos o negros,
alrededor del cuello era rito mágico de caprificación,para fertilizar las higueras.